新古今和歌集撰者覚え方

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ブリタニカ国際大百科事典小項目事典 - 新古今和歌集の用語解説 - 鎌倉時代前期の第8勅撰和歌集。 20巻。約 1980首。建仁1 (1201) 年後鳥羽上皇の命により和歌所を設置，その寄人 (よりうど) のうち源通具，藤原有家，藤原定家，藤原家隆，藤原 (飛鳥井) 雅経，寂蓮の6人が撰者とされた。全20巻に合計1111首が載っていて、そのうち長歌が5首、旋頭歌（せどうか）と呼ばれる五七七を2回くり返したものが4首あるものの、それ以外はすべて短歌です。勅撰和歌集で435首もの作品を登場させた実力をもつ、歌人のなかでも最高権威者であったといわれています。古今和歌集と新古今和歌集は、時代も違えば歌風も異なるので、読む比べてみるのも面白いかもしれませんね。なかでも、最初の勅撰和歌集である古今和歌集から、1205年に成立した8つめの新古今和歌集までを「八代集」と呼びます。光孝天皇の和歌の師といわれる僧であり、歌人です。花山の元慶寺を建立したことから花山僧正とも呼ばれています。絶世の美女と謳われた女流歌人ですが、詳しい系譜は分かっておらず、当時のものとされる肖像画や彫刻物も残っていないため、謎に満ちた人物です。古今和歌集の基本をしっかりと学べるうえに、それぞれの歌の持つ作風や読み手の心情が存分に伝わってくることでしょう。あまり知名度は高くありませんが、歌合では紀貫之の次に名前が出てくるほどの腕前といわれていました。文徳天皇の時代にはまったく出世できずに不遇な時期を過ごしますが、清和天皇からは出世街道を順調に進んでいき、文徳天皇の息子である惟喬親王（これたかしんのう）に仕えました。「伊勢物語」の主役といわれています。平安時代前期に、醍醐天皇（だいごてんのう）が、紀友則（きのとものり）、紀貫之（きのつらゆき）、凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）、壬生忠岑（みぶのただみね）の4人に編纂を命じた勅撰和歌集（ちょくせんわかしゅう）です。いきなり「春霞」という言葉が出たので、お題の季節を間違えたと思い、右列の人たちはクスクスと笑いますが、二句の「秋霧の上に」の見事な展開に圧倒されます。巧みな歌の腕前を見せつけたエピソードでした。編纂し天皇に奏上して以降の歌も含まれていることから、後に誰かしらによって手が加えられたと考えられています。千年の時を経て、日本の伝統文化が季節や恋の歌を通じて伝わってきます。和歌ならではの言葉の世界をわかりやすく解説している作品です。日本最古の和歌集である『万葉集』に選ばれなかった奈良時代から平安時代前期までの歌を対象にしており、春夏秋冬の季節の歌から恋歌まで幅広く選ばれています。日本人の心の故郷ともいえる古今和歌集。その言葉のなかにこそ、和歌の魅力があますところなく詰まっています。なぜ、序文が2つあるかは詳しくわかっておりませんが、漢文による漢詩の全盛期の時代から仮名による和歌の時代への移り変わりを象徴しているとの見方もあります。ちなみに新古今和歌集は、後鳥羽上皇の命で6人の撰者によって編纂されました。上皇自身も積極的に和歌選びに関わったそうで、全部で2000近い和歌が集められています。天皇や上皇の勅命によって編纂された「勅撰和歌集」。古今和歌集が成立した905年から500年あまりの間に、全部で21のものがつくられました。総称して「二十一代集」といいます。平安時代の上流貴族の女性にとっては古今和歌集の暗記が必須で、教養の一部だったといわれています。撰者4人の歌が2割を占めていて、なかでも多いのが紀貫之の102首。また全体の4割が読み人知らずになっています。人物について詳しいことはあまり書かれておらず、山城国に生まれて出家して醍醐山に入り、後に宇治山に住んだ、真言宗の僧であり歌人とされています。巻第十六に「紀友則が身まかりにける時によめる」と書かれているので、紀友則は途中で亡くなったとみられており、編纂を中心で進めたのは紀貫之だといわれています。特徴として、仮名序と真名序という序文が2つあり、これは和歌集とすると珍しい構成です。仮名序とは、仮名で書かれた序文のことで、真名序とは漢文で書かれた序文を指します。撰者は以下の4人ですが、いずれも歌人の藤原公任（ふじわらのきんとう）が平安時代の和歌の名人を選んだ「三十六歌仙」に名を残しました。奏上されたのは905年。しかしこれ以降の和歌も含まれているため、たびたび手が加えられていると考えられており、完成したのは912年ごろだといわれています。君主の住む宮中の秋の歌合（うたあわせ）で「初雁」というお題で右列と左列で歌を競い、左列の紀友則は「春霞かすみて往にし雁がねは今ぞ鳴くなる秋霧の上に」と詠みました。勅撰和歌集とは、天皇の命令によって編集してつくられた歌集のこと。日本最古の歌集は万葉集ですが、勅令かどうかは不明のため、古今和歌集が最古の勅撰和歌集だと推測されています。日本人の美意識を四季の歌や恋の歌で表現していく古今和歌集。本作では紀友則、紀貫之はもちろん、小野小町や花山僧正も登場し、平安朝初期から100年の名歌の世界をご紹介していきます。10年の時をかけて、全20巻に約1100首が収録され、後世に残る名歌集となりました。必要最低限の訳注で書かれているため、本来の雰囲気を守っており、その歌の意味を自分で理解していく楽しみがあります。基本的には仮名序が巻頭に書かれてから、本文が入り、巻末に真名序が書かれるスタイルですが、伝本によって巻頭に真名序があるものや、真名序自体がないものまであるために、仮名序と真名序の存在の意味が諸説あり、ちょっとしたミステリーになっているのです。小野小町と親密な関係だったとされ、三河国への赴任が決まった時には一緒に行かないかと誘ったといわれています。ひとつひとつの言葉に意味を求め、平安時代の背景を考慮しながら分析がされており、言葉のもつ奥深い世界を実感できるでしょう。弘文天皇の末裔とも伝えられる官人であり歌人。主だった功績はあまり伝わっていない人物です。漢詩文の全盛期だった905年、紀貫之ら4人に勅撰和歌集作成の命が下り、その後、10年の時をかけて古今和歌集は完成します。巻第十九の「雑体」に、上述した長歌や旋頭歌が載っています。また、藤原定家が書写した定家本には巻末に「墨滅歌（すみけちうた）」が載っており、本来はないものと前置きを入れて11首の和歌が追記されていました。今回は日本の美意識を確立させたといわれる古今和歌集の世界をご紹介します。万葉集の後、漢詩が全盛期となったために下火になっていた和歌の文化でしたが、天皇の命により4人の歌人が選ばれ後世に残るような和歌の名歌集をつくることになります。勅撰集とは天皇・上皇・法皇が勅により当代の和歌の達人を撰者として選ばせた公的和歌集でそれこそ権威の塊であった。撰者も名誉にかけて下手な歌は入れられない。選ぶ方も選ばれる方も歌人としての生命を賭けた一大事だったのでしょう。『金葉和歌集』（きんようわかしゅう）は、平安時代後期に編纂された勅撰和歌集。全10巻。『後拾遺和歌集』の後、『詞花和歌集』の前に位置し、第5番目の勅撰集に当たる。略称『金葉集』（きんようしゅう）。撰者は源俊頼新古今集の撰者などの覚え方 c [ゴロ] 新古今の／定価の事は／言えたかい（新古今集）（藤原定家・後鳥羽上皇）（藤原家隆） [句意]新古今集の定価のことは言えたかい、つまり先方へ定価を伝えたかい、と尋ねている句。先日「和歌の鑑賞ポイント」として、主に「古今和歌集」の楽しみ方をご紹介しました。和歌の味わい方が、きっと広がったと思います。→関連記事「和歌の鑑賞ポイント〜古今和歌集の楽しみ方〜」でも和歌の素晴らしさはこんなもんじゃありません。「新古今和歌集」です。登録確認メールを送信しました。メールをご確認頂き、登録手続きを完了してください。令和和歌所ではメーリングリストで歌の交流（セッション）を繰り広げています。現代の「和歌」の楽しさをぜひ味わってみてください。初心者の方のご参加も大歓迎です。ところで「藤原俊成」をご存知でしょうか？言わずもがな、新古今和歌集の撰者の一人であり名高い歌人「藤原定家」の父ですね。ただこれは、直ちに悲観すべきことになりません。むしろ卓越した歌人は和歌の不完全さを逆手にとって、より深遠な作品を生み出しているのです。そして、それが特徴的なのが「新古今和歌集」なのです。ここで先に申し上げた「見えないものを見る力」は、新古今歌の「不完全さから生じる美を捉えるコツ」と言い換えることにしましょう。しかし、古今歌がルールが分かれば解釈も容易であったのに対し、新古今歌はそれが出来ないのです。いわば「見えないものを見る力」、これが新古今歌の鑑賞には求められるのです。なんじゃそりゃ、ですよね。私は思うに、この時代の和歌はもはや世俗の言葉を持ってしては捉えられなかったのではないでしょうか？なぜって、見ようと思っても見えない、掴めど掴めない、複雑怪奇で神秘的な歌だらけなんですから。令和和歌所では現代の古典熱を共に高めんがため、本WEBサイトに寄稿頂ける記事を募集しています。令和和歌所では和歌や古典文化ファンのための「歌会・和歌教室」を開催しています。俊成は優れた歌論「古来風躰抄」を残していますが、ここで俊成は当代の歌を仏教の「天台止観」を引き合いに例えています。と言うことで俊成に倣い、私も仏教用語を用いて、新古今歌の鑑賞ポイントをご紹介しようと思います。令和和歌所では、ML（メーリングリスト）で詠歌の交流を行なっています。日本文化の王道「和歌」を爆笑エンターテイメントとしてトコトン遊び倒していく番組。春夏秋冬の「雪月花」や「恋」の話など、ニンマリ笑って、けっこうタメになるポッドキャストです。さて、そもそも和歌ひいては詩歌文芸ですが、絵画や音楽と違って感覚器官で直接知覚できる性質のものではありません。まして和歌は三十一文字による極小の文芸、その作品から作者の意図やテーマを正確に理解することは難しい、いや出来ないと言って過言でないでしょう。不完全がゆえに、無限の可能性、美の解釈を許す。新古今歌の素晴らしさ、凄みを感じて頂けたでしょうか。ただ明確なルールはないにせよ、新古今歌を鑑賞するヒントはあります。今回はその和歌鑑賞の上級編として、新古今和歌集歌の鑑賞ポイントをご紹介したいと思います。今回、新古今歌の鑑賞ポイントとしてご紹介しましたが、正直申し上げてあんまり意味がありません。新古今歌はただ呆然と、「すげー」と眺めるのが最良の鑑賞なのです。

新古今和歌集撰者覚え方 2020